اجتهاد شخصي في تفسير (النسخة الالحادية) للخلق

في البدء كان إله الملحدين (واللادينيين و اللاادريين) جالسا على عرشة العظيم الذي يطفو على الماء ولا ندري من اين جاء الماء أو العرش العظيم (الذي يقسم به دون ان نتمكن من تخيل ماهيته) ولكن العلماء متأكدين من حدوث هذا (بالرغم من الخلاف حول المكان والزمان)

بعد انتهاءه من مخطط خلق كل ما لا يعلمه إلا هو لسبب لا يدركه إلأ هو، قرر هو بدء العملية

وفقا لخطة خلق كل شيء تحت العرش قدر هو أن العملية لا بد ان تستغرق ستة ايام (ستة مراحل لأنه في ذلك الوقت لم يكن هنالك يوم ولم تتوفر كلمة اخرى ادق في التعبير لعدم خلقه بحر كلماته بعد) حسب تقديرات العلماء الدقيقة، اليوم يتراوح ما بين ستة ايام ارضية الى خمسون الف سنة مما تعدون ستة مرات، والبعض يقول 13 بليون سنة موزعة على ستة مراحل مما يعدون

كانت السموت والارض ملتصقتان ببعضهما البعض (إن صح التعبير) الى ان تم الفصل

استغرق الفصل بين الارض والسموت وقتا طويلا (لعدم تواجد عناصر الارض قبل تكون الشمس) حيث ان الارض تم البدء في خلقها في اليوم الخامس (بعد اكثر من ثمانية بلايين سنة) حسب التقسيم الزمني الاخير، ارسى رواسيها (كي لا تميد بكم) وثبت سمائها بدون اعمدة وزينها بمصابيح مع رفعة بقية السموت السبع حتى لا تسقط على الارض بقانون السقوط (الجاذبية) وبالطبع لا ننسى ان هو وعرشه محملون من قبل ثمانية لا ينطبق عليهم هذا القانون ،

وبعد ذلك قرر عمل اجتماع طاريء مع ملائكته (ربما بحضور المخلوقات الاقل مرتبة "الجن" ولكنهم بالتأكيد موجودون لحظة وجود ادم) لبدء المشروع الاساسي وهو خلق ادم

عرض هو الفكرة فلم تعجب احدا من الملائكة بل وحذروه من عدم جدواها، فشعر بالاطمئنان وقرر المضي قدما لأنه يعلم ما لا يعلمون

بعد خلق ادم بالصلصال السحري (لا بالتطور العلمي "المزيف") قام هو بتشكيله والنفخ من روحه فكان ادم

نفذ الصلصال فقرر نزع ضلع من آدم لخلق حواء من ذلك الضلع الاعوج

بعد هذه التجربة الخاصة قرر هو ان يجعل الملائكة يسجدون لآدم لأنه يحبه ويفضلة على الجميع

رفض الشيطان الرجيم (حسب دوره في المسرحية) فحكم علية الجحيم للأبد مع اعطاءة القدرة على ان يغوي ادم (حبيبه) وكل سلالته

وهنا قرر الذي يعلم كل شيء ان يضع ادم في الجنة فريسة للاغواء دون عمل أي شيء

وبالطبع اخطئ ادم وغضب عليه (وهو يعلم انه سيخطيء بل هو من كتب عليه ذلك) واخرجه من الجنة (النعيم الذي كان فيه بغض النظر عن مكانها) الى الحياة الدنيا ، ثم سامحة بعد ذلك عندما تاب

واطلعه على الحكمة العظيمة من وراء كل هذا

ولسبب يعلمه هو نسي كل احفاد ادم هذه القصة فكان لابد من تذكيرهم بها وتوضيح العبرة من ذلك بعدد من الرسل لا يعلمهم (وربما لا يصدقهم) إلا هو

ولمعرفتنا هذه القصة الرائعة كان لابد ان نبلغ هذه "الحقيقة" لكل البشر

وهذا الدين اليوم هو الدين الذي ينتشر بسرعة لا مثيل لها لأنه "دين العقل" الوحيد

تفسير هذه القصة إجتهاد نسأل هو الثواب عليها

وهو أعلم أو ربما لا يعلم

Moral Rationalist.

اخيرا تحقق حلمي

ربحت اليوم جائزة اكشف هويتك للسذج

عقبال عند كل المدونين

وقمت بتعبئة الطلب في الحال

Dear Selected Winner, (me :) )

Subject: You have won £600,000.00GBP (265,128.672 Kuwaiti dinars)

Congratulations your email is among the two lucky winners that won Six Hundred Thousand British Pounds (UK £ 600,000.00 = 265,128.672 Kuwaiti dinars) each in the just concluded draw held to promote this year’s (November -2010) up coming Lebara Wireless to Kuwait sponsored by the Wireless Industry Research Conglomerate.

To this effect, you are therefore mandated to contact, Mr. Samuel Taylor (Claims Manager) via Email: samueltaylor@zing.vn For your Prize Claim.

-and also provide via email the following information for the processing of your Prize Fund.

Claims Requirements:

*Full Name: Moral Rationalist
*Full Postal Address: next to the idiot who sent me this email *Zip Code: 0000
*Country of residence: The land of sand *Age: old
*Occupation: shepherd *Phone/Fax: 00100690
*Alternative Email Address: try_harder@spams.com

Winning information attached to your email:
*Promotion Claim Reference: 07VZ-Y654522-09-KK
*Our Reference: 980047-002623- KK-073

Please quote your Promotion Claim Reference Numbers in any correspondences with your designated agent.

Yours sincerely,

Josue Oliveira
Promotion coordinator
Admin Team - Wireless Industry Research Conglomerate.


OFFICIAL USE ONLY
Winning Address Security Code
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Draw Notification Date: 04/06/2010



*****
Caution: Do not return your claim requirement to this email box because you will not be attended to. Submit your reply with the claim verification requirements to our Fiduciary agent for Authorized e-mail: (samueltaylor@zing.vn) as instructed above, To facilitate the release of your prize fund.

هل يصلي العلماء؟

سألت طفلة في الصف السادس من مدرسة في نيويورك العالم اينشتاين

"هل يصلي العلماء؟"

فأجابها اينشتاين بجدية

"البحث العلمي مبني على فكرة ان كل ما يحدث مُحدد بقوانين الطبيعة ، وبالتالي هذا ينطبق على افعال الناس"

وتابع موضحا

"لهذا السبب ، يكون من الصعب على العالم ان يميل الى الاعتقاد بإمكانية تأثر الاحداث بالصلاة ، أي بأمنية موجهة لكائن خارق للطبيعة"

ولكنه لم يقصد انه لا توجد روح اكبر من انفسنا حيث تابع قائلا

" كل شخص مساهم بجدية في السعي من اجل العلم يصبح على قناعة تامة بأن هنالك روحا تتجلى في قوانين الكون - روح متفوقة بشكل كبير على الرجل ، وواحدة بحيث اننا بمواجهتها بقوانا البسيطة يجب ان نشعر بالتواضع . وبهذه الطريقة يؤدي السعي من اجل العلم الى شعور ديني من نوع خاص ، وهو في الواقع مختلف تماما عن تدين الشخص البسيط"

Moral Rationalist

مينو

سقراط : وحاليا لا أعرف ما هي الفضيلة ، ويبدوا انك في نفس الموقف، على الرغم من انك ربما كنت تعلم قبل ان تحاورني، على العموم، انا لا مانع لدي في الخوض في هذا البحث

مينو : وكيف يمكنك البحث ، سقراط ، في ما لا تعلم؟ وما الذي ستبدأ به عملية البحث؟ وإذا وجدت ما تريد ، كيف من الممكن ان تعلم ان هذا هو الشيء الذي لم تعلمه من قبل؟

سقراط : أعرف ، مينو ، ماذا تقصد ،لكن انظر الى الجدلية المزعجة التي تقدمها. انت تقول بأن الرجل لا يمكنه الاستفسار عن ما يعلم او ما لا يعلم ، لأنه إذا كان يعلم ، لا حاجة للاستفسار ، وإذا لم يعلم ، لا يستطيع لانه لا يعرف هذا الموضوع الذي ينوي البحث فيه

.......

هنا يفترض سقراط لحل هذه المشكلة ان الانسان ليس بإستطاعته التعلم ولكن فقط اعادة تجميع المعلومات المخزونة في روحه

ولتوضيح الفكرة بالقياس يطلب من مينو ان يحضر احد عبيده للنقاش

.......

سقراط: انتبه الان للأسئلة التي سأوجهها له، ولاحظ انه لا يتعلم مني بل يتذكر

مينو: سأفعل

سقراط : قل لي يا غلام ، هل تعرف أن الرسوم مثل هذه هي مربع؟

الغلام : أعلم

سقراط : وأنت تعلم أن رسمة المربع تحتوي على اربع اضلاع متساوية؟

الغلام : بالتأكيد

سقراط: وهذه الخطوط متساوية ايضا؟

(ef, gh)

الغلام: نعم

سقراط:يمكن ان يكون المربع بأي حجم؟

الغلام: بالتأكيد

سقراط: واذ كان احد اضلاع الرسمة يساوي وحدتين ، وكان الضلع الاخر يساوي وحدتين، كم يكون الحجم الكلي؟ دعني اوضح : إذا كان الطول في احدى الاتجاهات وحدتين ، وفي الاتجاه المقابل وحدة واحدة تكون المساحة الكلية وحدتين؟

الغلام: نعم

سقراط : ولكن بما ان هذا الضلع أيضا يساوي وحدتين ، يوجد هناك وحدتين مرتين؟

الغلام: موجود

سقراط : إذا المربع وحدتين مرتين؟

الغلام: نعم

سقراط : كيف نحسب وحدتين مرتين؟ عدهم واخبرني

الغلام : أربعة ، سقراط

سقراط : وربما لا يكون هناك مربع آخر ضعف حجم هذا المربع ولديه جوانب بنفس الحجم؟

الغلام : نعم

سقراط : وكم وحدة ستكون مساحته؟

الغلام: ثمانية وحدات

سقراط: الان حاول واخبرني طول السطر الذي يشكل ضلع ذلك المربع المضاعف للحجم، هذه وحدتين كم سيبلغ طول ذلك السطر؟

الغلام: من الواضح ، سقراط ، سيكون الضعف

سقراط: هل تلاحظ يا مينو انني لا اعلم الغلام اي شيء ، بل فقط اطرح اسئلة ، وهو يظن انه يعلم الطول المطلوب للحصول على مربع مكون من ثمانية وحدات، اليس كذلك؟

مينو: نعم

سقراط: وهل يعرف حقا؟

مينو : بالتأكيد لا

سقراط: هو يظن ذلك فقط لأن حجم المربع الضعط، يكون طول الضلع الضعف

مينو : صحيح

سقراط : راقبه وهو يتذكر الخطوات بالشكل المعتاد. (مخاطبا الغلام) اخبرني ايها الغلام ، هل تعتقد ان المساحة المضاعفة تأتي من مضاعفة طول الضلع؟ تذكر انني لا اتكلم عن مستطيل ، بل عن رسمة مكافئة بكل المعايير ، وصعف حجم هذه ، وهذا يعني ثمانية وحدات ، واريد ان اعلم اذا مازلت تقول ان المساحة المضاعفة تأتي من مضاعفة طول الضلع؟

الغلام : نعم

سقراط: لكن الا يصبح الخط

(AB)

مضاعفا اذا اضفنا اليه خطا اخرمثل هذا

( BJ يرسم )

الغلام: بالتأكيد

سقراط: وبرسم اربعة خطوط مثل

(AJ)

تصبح المساحة الكلية ثمانية وحدات؟

الغلام: نعم

(DL, LK, JK سقراط : دعنا نكمل الرسمة ، (بإضافة

ألن تقول ان هذه الرسمة تساوي ثمانية وحدات؟

الغلام: نعم

سقراط: لكن اليست مساحة كل من هذه المربعات المربعة مساوية لأربع وحدات؟

( CM, CN ) سقراط يرسم

الغلام: صحيح

سقراط: اليس الناتج اربعة ضرب اربعة؟

الغلام : بالتأكيد

سقراط: وأربع مرات ليس مثل الضعف؟

الغلام: لا بالتأكيد

سقراط: لكن كم؟

الغلام: نفس المساحة اربع مرات

سقراط : أذا ، ضعف الخط ، يا غلام ، انتج مساحة ليست الضعف ، بل ضعفي المساحة

الغلام: صحيح

سقراط: اربعة ضرب اربعة يساوي ستة عشر، اليس كذلك؟

الغلام: نعم

سقراط: ما حجم الخط الذي يعطيك مساحة ثمانية وحدات، بما ان هذا الخط اعطاك ستة عشر وحدة ، ألا ترى ذلك؟

الغلام: نعم

سقراط : ومساحة اربعة وحدات مكونة من نصف طول هذا الخط؟

الغلام : بالتأكيد

سقراط : المساحة المطلوبة ، يمكن انتاجها من خط اقصر من هذا الخط و اكبر من نصفه؟

الغلام: نعم اعتقد كذلك

سقراط: جيد جدا ، اود الان ان تعطيني رأيك ، طول الخط ليس مكون من وحدتين ولا من اربعة؟

الغلام: نعم

سقراط : إذا طول الخط يجي ان يكون اكبر من اثنين و اقل من اربعة؟

الغلام: نعم

سقراط : جرب واخبرني كم يجب ان يكون حجم هذا الخط؟

الغلام: ثلاثة وحدات

سقراط : إذن إذا اضفنا نصف هذا الخط المكون من وحدتين الذي سيجعل طول الخط ثلاثة ، هنا اثنان و واحدو في الاتجاه المقابل اثنان و

واحد ، وهكذا يكون لدينا الرسم الذي تتكلم عنه

(Aopq) سقراط يكمل رسم المربع

الغلام: نعم

سقراط : لكن اذا كان لدينا ثلاثة وحدات يإتجاه معين و ثلاثة في الإتجاه المقابل ، تكون المساحة ثلاثة ضرب ثلاثة؟

الغلام : هذا واضح

سقراط : وما ناتج ثلاثة ضرب ثلاثة؟

الغلام: تسعة

سقراط : وما ناتج ضعف اربعة؟

الغلام: ثمانية

سقراط : إذا الرسمة الكونة من ثمانية وحدات ليست ناتجة من ضلع بطول ثلاثة وحدات

الغلام: لا

سقراط : لكن من اي خط ؟ اخبرني بالضبط ، وإذا لا تستطيع حسابة ، جرب رسمه و أرني؟

الغلام : في الواقع ، سقراط ، انا لا اعلم

سقراط : هل تري يا مينو ، ما مدى التقدم الذي احرزه في عملية "التذكر" ؟ لم يكن يعلم في البداية ، وهو لا يعلم الان ما طول ضلع الرسمة التي مساحتها ثمانية وحدات ، لكن بعد ذلك اعتقد انه يعلم و أجاب بثقة كأنه يعلم ، ولم يجد اي صعوبة، الان لديه صعوبة ، فهو لا يعلم ولا يظن انه يعلم

مينو: صحيح

سقراط : هل هو في حال اسوأ بمعرفته مدى جهله؟

مينو : اعتقد ذلك

سقراط : إذا جعلناه يشك ، و"صدمناه" هل نكون بذلك اذيناه؟

مينو : لا اعتقد

سقراط : نحن بالتأكيد ، كما يبدو ، ساعدناه الى درجة معينة لأكتشاف الحقيقة ، والان هو يتمنى ان يداوي جهله، ولكنه كان على استعداد ان يقول للعالم مرارا وتكرارا ان ضعف المساحة ناتجة عن ضعف طول الضلع

مينو: صحيح

سقراط: لكن هل تعتقد انه كان من الممكن له في اي وقت مضى ان يتسائل عن او يعلم ما كان يتوهم معرفته ، بالرغم من انه كان متجاهلا لذلك ، حتى وقع في الحيرة في ظل فكرة انه لا يعلم وانه يتمنى ان يعلم؟

مينو : لا اعتقد ذلك ، سقراط ؟

سقراط : اذا هو كان الأنسب "للصدمة"؟

مينو : اعتقد ذلك

سقراط : راقب الان التطور القادم ، انا سأسئله فقط ، وهو سيشاركني التساؤل ، راقب وانتبة اذا رأيتني اخبرة او اشرح له بدلا من اختيار رأيه ، (سقراط يمحو الرسم القديم ويبدأ بالرسم ) اخبرني ، يا غلام ، اليس هذا المربع هو المربع ذو الاربع وحدات الذي قمت برسمه من قبل؟

(ABCD)

الغلام : نعم

سقراط : و الان اود ان اضيف مربعا اخر مساويا للمربع السابق

(BJMC)

الغلام : نعم

سقراط : ومربع ثالث مساوي لأحدهما

(CMKN)

الغلام : نعم

سقراط : ونملأ الفراغ في الزاوية

(DCNL)

الغلام : جيد جدا

سقراط : هنا ، لدينا اربع مساحات متساوية؟

الغلام : نعم

سقراط : بكم مرة اكبر المساحة الكلية ، عن هذا ؟

الغلام : اربع مرات

سقراط : لكن يجب ان نحصل على الضعف ، كما تذكر

الغلام : صحيح

سقراط : وهل يقسم هذا الخط من الركن الى الركن الاخر ، هذه المساحة؟

( BD) سقراط يرسم

الغلام : نعم

سقراط : اليست هذه الخطوط الاربعة المتساوية تحوي هذه المساحة؟

(BMND) سقراط يكمل رسم

الغلام : موجود

سقراط : انطر الان واخبرني كم هذه المساحة؟

الغلام : لا افهم

سقراط : الم تقسم الخطوط الداخلية المربعات الاربعة؟

الغلام : نعم

سقراط : كم عدد المساحات داخل هذا المقطع؟

(BMND)

الغلام : اربعة

سقراط : وكم في هذا؟

(ABCD)

الغلام : اثنان

سقراط : و اربعة كم ضعف لإثنين؟

الغلام : اثنين

شقراط : ومن كم وحدة تتكون هذه المساحة؟

الغلام : ثمانية

سقراط : ومن اي خط يمكننا الحصول على هذه الرسمة؟

الغلام : من هذا

سقراط : هذا يعني ، من الخط الذي يمتد من الركن الى الركن الاخر في الرسمة ذات المساحة اربعة؟

الغلام : نعم

سقراط : وذلك يسميه المتعلم قطر ، وإذا كان هذا هو الاسم الصحيح ، تكون انت ، يا عبد مينو مستعدا للتأكيد بأن ضعف المساحة هو مربع القطر ؟

الغلام : بالتأكيد ، سقراط

سقراط : ما رأيك فيه ، مينو ؟ اليست كل الاجوبة ناتجة من عقله؟

مينو : نعم كلها من عقله

سقراط : ومنذ قليل ، كنا تنقول بأنه لا يعلم؟

مينو : صحيح

سقراط : ولكنه حمل بداخله هذه المفاهيم ، اليس كذلك؟

مينو : نعم

سقراط : إذا من لم يعلم لا يزال من الممكن له ان يحمل مفاهيم حقيقية عن ما لا يعلم

Moral Rationalist

الدفاع المستميت عن صلعم

رسام الكاريكاتير السويدي لارس فيليكس تعرض للهجوم في جامعة أوبسالا، وذلك عندما بدأ بعرض فيديو ايراني يقدم صلعم بصورة شاذ جنسيا.

لم يصب فيليكس بأذى ولم يؤثر ذلك على عزيمته فهذا الهجوم ليس مستغربا، فقد تلقى فيليكس العديد من التهديدات من قبل لرسمه صلعم بصورة كلب، وكذلك عرضت منظمة لها صلة بالقاعدة مكافئة 100 الف دولار لمن يقتلة ( من بنك الله للفقراء والمحتاجين) وخمسين الف اضافية لمن يذبح رأسه كالشاة

لا اعرف ما المزعج اكثر؟ هجوم المجانين وتهديداتهم؟ ام هتاف المشاهدين فرحا بالأذى الذي كاد ان يحدث؟

انا ارى الاخير مزعجا اكثر

لو كان الله منزعجا من رسم صلعم بهذا الشكل لانتقم بنفسه لذلك وليس بحاجة البلطجة والهمجية من المجانين

هل يحق لنا ان نتسائل بعد هذا، لماذا يكره العالم المسلمين؟

هل يعتقد المسلمين ان الغرب الذي عانى الامرين من عصور الظلام والتدين من الممكن ان يتخلى عن حريته من اجل طفولة وتفاهة الاخرين

الغرب لا يوجد عنده مقدس لأنه لا ينبغي وجود قدسية

اذا سمح لشخصية معينة ان تكون فوق النقد فسوف يتعطل كل شيء، ببساطة لأن التقدم والتحسن يكون بإكتشاف الاخطاء وتصحيحها

ماذا سيحدث ان منع نقد النظريات العلمية والفنون والاخلاقيات؟ هل من الممكن ان تتحسن؟

ما اريد ان اقوله هو ان نقد محمد بالاساس من اجل الدفاع عن حرية التعبير والنقد وليس الحقد كما يصوره الجهلة

وكلما زاد التعصب زاد التحدي

لان الحر لا يخضع للتهديدات

وعلى الشعوب التي لم تذق يوما طعم الحرية ان تتعلم معناها قبل ان تحاول ان تحددها بضوابط

الم يحن الوقت لعودة الاديان لدعوة المحبة والتسامح؟

Moral Rationalist

المسبب الاول (الحجة الكوزمولوجية) - نظرة فلسفية

يمكننا صياغة الحجة الكوزمولوجية كالاتي:

1. كل ما هو موجود لابد له من موجد .
2. اذا تتبعنا الاسباب نكون امام احد الاحتمالين:
   أ) إما ان تكون الاسباب لا متناهية.
   ب) أو ان يكون هنالك سبب مطلق لا مسبب له.
3. إذا كانت الاسباب لا متناهية، تكون النتائج مفسرة حسب مسببها،
   ولكنها ككل لا يوجد لها مسبب، ومع هذا فهي تتطلب مسببا لانها موجودة ( وفقا للفرض 1)
   مما يعني حتمية وجود سبب مطلق (2. ب) .
4. هذا السبب المطلق لابد أن يحمله كائن ضروري الوجود لا يحتاج الى موجد . معنى هذا وجود إله .

هذه الحجة تم صياغها بعناية، وهي بالفعل تبدوا محكمة ، و من اهم الحجج لوجود الله، ولكن الكثير من الفلاسفة لم يعجبهم ذلك

اعترض الفيلسوف ديفيد هيوم على هذه الحجة بقوله

"من المفترض ان الإله كائن ضروري الوجود، وهذه الضرورة لوجوده يتم تفسيرها بإدعاء،

أنه لو علمنا روحه وطبيعته، علينا ان ندرك انه استحالة ان لا يوجد، مثلها مثل 2 ضرب 2 لا تساوي 4 .

ولكن من الواضح ان هذا لا يمكن ان يحدث ابدا، مادامت ملكتنا العقلية مثل ما هي عليه في الوقت الحاضر.

سيكون لايزال بامكاننا، في اي وقت، ان نتصور عدم وجود ما تصورنا سابقا وجوده،

ولا يمكن للعقل ان يخضع ابدا لضرورة وجود اي كائن ليبقى دائما موجودا، مثلما لا يخضع لتبقى 2 ضرب 2 تساوي 4 .

لهذا، الكلمتان ضروري الوجود، لا معنى لهم، أو بمعنى اخر، غير متوافقتان

لكن اضيف، لماذا لا يكون الكون المادي هو الكائن الضروري الوجود، وفقا لهذا الشرح لفرض الضرورة؟"

يحاول هيوم هنا ان يلفت النظر الى اننا ندرك الوجود من حولنا وتركيبها ولا نحتاج الى ان نفكر ان هنالك كائنات غير مادية ولا يمكن معرفتها وراء كل ذلك. كما انه لا يوجد سبب لعدم وجود سبب ذاتي لوجود الكون.

الفيلسوف ايمانويل كانت، اعتبر اننا عندما نفكر في بداية الكون، من الطبيعي ان نسأل ماذا حدث قبل ذلك؟ لاننا لا نستطيع قبول عدم وجود سبب لحدث ما، فإذا كان الجواب لبداية لمسبب وجود الكون هو الله، فلا يمكننا الفرار من سؤال ما هو المسبب لوجود الله؟

الفيلسوف وعالم الرياضيات والمنطق بيرتراند رسل وصف هذه الحجة بأنها مضيعة للوقت لأنها سيئة بشكل مخزي وفريد

وهذا طبيعي بالنسبة لأي عالم في المنطق

وفقا لرسل، الحجة تبدا بافتراض استحالة وجود كائن بدون موجد، ومن ثم تنتهي الحجة بإثبات ان هذا الفرض خاطيء!!!

Moral Rationalist